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    “那你说说伊川的道是甚底？”范纯仁感兴趣地问。

    武好古道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

    “哦？”

    范纯仁和韩忠彦同时讶异了一声：这个武好古好像真的有点懂程颐的道啊！？

    “这是孔子问老子的道。”韩忠彦说，“崇道，你觉得老子的答案如何？”

    “老子没有给出答案，”武好古说，“而是给出了问题……自然之道不是答案，而是需要追求答案的问题，自然的道，是无穷的道，是无穷的问题。而圣人自己，对于大道，对于自然之道，也是不可得而闻之也。因此这是我们后世之儒的问题，是需要一代代贤者大儒去孜孜不倦追求的问题。”

    啊！？

    这些范纯仁和韩忠彦都愣住了，两人再也没有一点轻视武好古的意思了。

    因为武好古就是大儒啊！

    大儒是什么？是文章写得好可以中进士的儒生吗？不是的……科举是为国取士，给人做官而已。大官可不是大儒，大儒是学者，是哲人，是理解或追寻天地万物之道的学者。

    而要理解、追求万物之道，首先得看得懂问题是什么？这才能入门，才能去追求。

    而绝大部分做文章的儒，根本就不知道问题是什么？只不过鹦鹉学舌而已！

    当然了，那些进士儒生不知道的只是“大道”方面的问题——也就是世界观，或者叫自然之道也行。对于儒家的伦理纲常和政治抱负还是非常清楚的，要不然怎么做官啊？

    但是仅仅通晓伦理纲常和儒家政治思想，并不足以称为大儒。除非能在伦理纲常和儒家政治方面有所增益，才能称为大儒。

    而能够窥测大道的儒，毫无疑问是大儒了！

    “可是伊川先生给出了答案，万事皆出于天理！”范纯仁问，“你认为如何？”

    “伊川先生虽然给出了答案，”武好古说，“但却不是圣人和老子所论所求的道，而是一个没有办法证伪的道，和佛教、景教、天方教有点像。若是把伊川先生的天理换成佛祖、阿罗诃大天尊和安拉真主，大概也差不多吧？所以伊川先生的道，就是要将儒学变成儒教。这不是我想追寻的道，所以我不入伊川门下。”

    程颐就是要变“学”为“教”，用一个简单的答案——天理创造万物，这个和上帝创造万物，真主创造万物也没啥不一样。反正天理、上帝和真主都是活人见不着的。

    韩忠彦皱眉问：“你认为程正叔的道是错的？”

    “不。”武好古摇摇头，“下官不认为伊川先生的道是错的，只是和伊川先生不同道而已。”

    “不同道？”韩忠彦追问，“如何不同？”

    武好古说：“伊川先生给出了一个简单的答案，不过下官却想去追求不可与闻的大道。”
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