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    另外，他也明白基督教的教义是什么？在前往大不里士的途中，他一直在翻看那本由君士坦丁牧首府翻译的《圣经.新约》。现在已经知道基督教忽悠人的路数了。

    至于天方教的《古兰经》，王宗弼在准备24000里远征的时候，就从大周共和军那里得到过汉译本——这是天理教博士团组织人手翻译的译本，不仅有非常好的译文，而且还有大量的注释，以及历史资料。

    可以让宗弼很好的理解先知传下来的道理……

    道理当然是好的，但那是别人的道理！

    如果金帐国要在东欧大草原和钦察草原立足，那就必须要有自己的道理。

    哦，他们正好有一个，就是天理教。

    不过在了解了基督教和天方教后，王宗弼也发现了博士团的天理教存在着过于松散和自由的缺陷。

    博士团的天理教更像一个学派，而不是一个拥有强大凝聚力和战斗力的宗教。

    因为它更强调探知天理，对于各种人欲，则采取比较宽容的立场。

    相比之下，西凉教化团的天理教就极端得多了——西凉本来就处在一个相当艰苦的环境中，没有强有力的宗教就无法将全国上下的力量凝聚起来。

    不过女真人一直以来都接受博士团的天理教，现在跑到西方很可能会吃亏。

    因此对墨娘子的提议，王宗弼是动心的。

    墨娘子建议组建一个由“光明天理”、西辽帝国、金帐汗国参加的三方同盟。用光明天理去教化西辽、金帐两国的民众，从而建立一个可以和基督教世界、天方教世界分庭抗礼的光明世界。

    当然了，宗教自由的政策还是要保持的！包括天方教、基督教在内的所有宗教，都可以在西辽和金帐国内自由和平的传播。

    不过宗教自由也不等于完全没有管控，不等于不提倡国教。

    譬如现在的大食国也有宗教自由政策，在巴格达城内也有许多犹太教堂、基督教堂，但是天方教始终是大食的国教。

    在后世工业革命的发源地英国，在相当长的时间中，也都坚持圣公宗为英国国教。

    至于政治逐渐退出宗教活动，圣公宗和天方教平等甚至礼让的情况，在18世纪、19世纪甚至20世界的大部分时间里，都是无法想象的！

    而现在只不过才12世纪……

    “可是光明顶在锡兰岛上啊，”王宗弼并没有马上答应墨莉的请求，而是提出了一个问题，“是不是距离大辽和金帐汗国太远了？”

    耶律大石接过话题，笑着说：“兀术，关于教廷的位置，朕和墨莉早就商量过了。暂时摆在锡兰岛上，同时可以在里海沿岸的巴库修建新的光明顶。”

    巴库从公元六世纪起就是波斯文明的一部分，如今则和整个阿塞拜疆一起，归属大石帝国。

    “巴库是大辽的地盘！”王宗弼说，“作为教廷怕是不妥吧？不如在高加索山中寻找一处谷地，建立教廷。”
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