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    当然，这在一定的程度上的确是正确的。

    两个国力相同或是相近的国家，一个国家只能发挥出百分之五六十，最多也只能爆发出百分之七八十的战力，而另一个国家却能长期保持百分之九十以上的战力输出，其结果自然不言而喻。

    但问题是，要是其中另一个国家的国力是另一个国家的两倍呢？显然，在这样的情况下，这个国家即便只能持续着百分之五十的战力，也依旧胜过另一个国家百分之九十的输出。

    而一旦，这个国家稍稍爆发，就是另一个国家难以企及的高度。

    显然，赵括正在做的，就是这样的事情。

    赵括所刻画的制度，赵国如今实行的规则，虽然远达不到什么资本主义，但却也是经历过千年封建王朝洗礼过后的制度，可以说是封建主义的一个高峰（当然，相较于清朝的封建主义的极端还是有点距离的）。

    这样的制度在如今的社会，无疑是更加先进，也更能促进生产力的发展的。

    无疑，秦国的耕战体系，的确能够将所有的秦人都捆绑上征伐的战车，但同样，这样的体系也极大地束缚住了生产力的发展。

    生产力，往往会是一个国家国力的具象体现。

    只是，生产力的推动，又往往需要一个个无意识，甚至是反意识的发明创造。

    就如电灯的发明，明明蜡烛已经足够的明亮，而钨丝的探索却需要千百次的试错，因此，这样的发明、发现，在以效率著称的秦国几乎是不可能实现的。

    从青铜到铁器，这已经是秦国这套制度的极限了。

    再发展，就需要更为先进的制度了，比如赵国如今施行的制度。

    可以说，赵括和他如今的赵国，相对于秦国，完全是站在了另一个更高的维度。

    所谓「夏虫不可语冰」。

    同样的，就算是赵括告诉秦国，他的赵国如今施行的是更加先进的国策，包括秦王和国相范睢在内的秦国统治阶级也注定不会相信。

    甚至，就连秦国的百姓也不会相信，赵国的百姓会比他们过得更好。

    或许，只有将秦国的版图彻底纳入赵国的那一刻，秦国的百姓才会知道，他们曾经的生活是多么的水深火热。

    或许只有当赵国的军队踏入咸阳都城的那一刻，秦王才会知道，世上没有最完美的制度，只有跟随着生产力的不断进步而不断更新发展的制度。

    石器时代诞生的部落制度，青铜器时代诞生的奴隶制度，以及铁器时代诞生的秦国的「耕战」制度（半奴隶半封建制度）皆是如此。

    如今，随着冶铁业的大力发展，诸国的国力也大幅上涨，秦国的耕战制度对于其他小国而言或许还有一定的优势，但赵国却已然走到了秦国的前面。

    说了这么多，其实就一句话，时代限制了秦王和范睢这些人精们的眼界，而有限的眼界终究迫使着他们对秦赵两国的未来产生了误判。

    而这样的误判，也终究导致了秦国国策的偏失。

    千年的阅历，终究还是让赵括有了绝对的优势。

    文科从来不是一无是处，无论是在现代还是在穿越之中。

    一首「君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨」，引得多少青年才俊「弃我昔时笔，著我战时衿」；

    一句句「吃人」的「呐喊」，在多少个午夜敲醒了多少「彷徨」的中华儿郎；

    如果说，文学还只是为社会的发展摇旗呐喊而已，那么政治学、经济学甚至历史学，包括历史上的法家、儒家、纵横家等等，却都是在寻找救世的良方。

    更别说马列主义的东风了......

    怎么曾经的

    显学，到了如今全成了角落的故纸堆？

    甚至连穿越，想要带的也都是数理化的知识，即便稍稍偏向文科的，也不过是所谓的「唐诗三百首」，做个「诗仙」便算是顶尖的文科穿越了。
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